星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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