为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断(duàn)的进(jìn)步的。

　　关(guān)于为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音以(yǐ)及为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意思读音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)和(hé)诗，为学患无疑 疑则有进也的意思为等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了(le)意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

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　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围(wéi)的(de)一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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