日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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