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杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介

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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处可去,于是(shì杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介)只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所(杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的(de)目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的(de),而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得通,根(gēn)本(běn)破坏了(le),而(ér)大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的(de)形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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