起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的(de)体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之(z华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约hī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子(zi)道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物(wù)的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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