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寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关于致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思以及致知在格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物的意思，致知(zhī)在格物的(de)翻译，致知在格(gé)物下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识(shí)的(de)途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识(shí)研究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而(ér)设计的(de)条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治(zh寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶ì)其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后(hòu)才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。