祸患(huàn)常(cháng)积(jī)于忽微(wēi)而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译是(shì)“而智勇多困于所溺”的(de)翻译：聪明勇敢的(de)人反而常(cháng)被所(suǒ)溺(nì)爱的人或事困扰(rǎo)的。

　　关(guān)于祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常(cháng)积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译以及(jí)祸患(huàn)常(cháng)积于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸患常积于忽(hū)微,而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译(yì)，而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)的而(ér)，而智勇多困于所溺是什么意思等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

祸患常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的(de)翻(fān)译：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序(xù)》：“故方其(qí)盛也，举天下之豪杰(jié)莫能与(yǔ)之争(zhēng)；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困之，而身(shēn)死(sǐ)国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微(wēi)，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时(shí)候，普天(tiān)下(xià)的豪杰(jié)，都不能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰(shuāi)败的时候(hòu)，几十个(gè)伶人(rén)围困他(tā)，就自(zì)己(jǐ)丧命，国家灭亡(wáng)，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的(de)事(shì)情积累(lèi)而(ér)成的，聪(cōng)明勇敢的(de)人(rén)反(fǎn)而常被所溺(nì)爱的人或(huò)事困(kùn)扰(rǎo)，难道(dào)只有宠爱伶人才(cái)会这(zhè)样吗？于(yú)是作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶官传(chuán)序》是宋代文学家欧阳修创作(zuò)的(de)一(yī)篇史(shǐ)论。

　　此文通过对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过程(chéng)的具体(tǐ)分析，推论出：“忧劳(láo)可以兴国，逸豫可以亡身(shēn)疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别”和(hé)“祸患常积(jī)于忽(hū)微，而智勇多困(kùn)于所溺”的结论(lùn)，说明国家兴(xīng)衰疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别败亡不由天命(mìng)而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北(běi)宋王朝执政者要吸取历(lì)史教(jiào)训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵欲疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别。

　　文(wén)章开门见山，提出(chū)全文主旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之理，决定于(yú)人事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔(bǐ)，叙(xù)述庄宗由(yóu)盛(shèng)转衰、骤兴骤亡(wáng)的(de)过程，以史(shǐ)实具(jù)体论证(zhèng)主旨(zhǐ)。

　　具体写法(fǎ)上，采用先扬后(hòu)抑和(hé)对比论证的(de)方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前(qián)后对(duì)照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训(xùn)，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合，笔带感慨，语调顿挫多姿(zī)，感染力很强(qiáng)，成(chéng)为历来传诵的佳作。

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