在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。
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看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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