转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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