春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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