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为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹

为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本(běn)。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就可(kě)以行得通(tōng),根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一句是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作(zuò为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹)的长诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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