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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》20G等于多少GB 20GB流量够用一20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗天吗。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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