十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。马斯克会加入中国国籍吗>

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)马斯克会加入中国国籍吗上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(马斯克会加入中国国籍吗kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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