黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/bdc615ee7b79e78.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1600x980r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1600x980/format/webp/quality/80" data-height="490" data-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而(ér)来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

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有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释(shì)放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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