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水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼

水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什(shén)么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài),而(ér)到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的(de)程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特别是在战国水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼(guó)后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而(ér)面(miàn)对(duì)这(zhè)种灾难(nán)的时候,各阶(jiē)级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实行(xíng)分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地(dì)就越来(lái)越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周(zhōu)王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳(ké),并无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室御外的(de)屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治理(lǐ)提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因此,周的(de)农业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng),而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政治(zhì)上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用(yòng)兵,其(qí)子(zi)穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外,还(hái)对内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国(guó)社会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩(zhì)序(xù)混乱。

  现可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日(rì)渐散失(shī)导致(zhì)人心(xīn)不(bù)古(gǔ),世(shì)风日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出(chū)处(chù):青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局,驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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