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  “方(fāng)生(shēng)方死(sǐ),方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不(bù)可(kě)方可”的(de)意(yì)思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可(kě)以。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng),这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中,“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化,但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在,否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

  意(yì)思是:万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长,也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方(fāng)生方(fāng)死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情,看起来是千(qiān)差万(wàn)别,归(guī)根结底却又是(shì)齐一的,这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点,看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(几十年时间(jiān))、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的,与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。

  如果人类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de),整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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