不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，领略的意思年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián领略的意思)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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