十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(sh三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。<三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思/p>

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思