輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)是輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折的。

　　关(guān)于輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然以及輮使之然也的(de)然指的是，輮使之然也的然什(shén)么意思是什么，楺使之然也的然，輮使之然也的然的用法，輮使之(zhī)然也中(zhōng)的然等问题，小编(biān)将(jiāng)为你收拾以(yǐ)下常(cháng)识：

輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层(céng)次(cì作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么)地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(c作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么héng)为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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