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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒ十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思u)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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