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司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思以及致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚(chéng)，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思，致(zhì)知在格物的(de)翻(fān)译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

致知在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知(zhī)识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(y司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国(g司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文uó)家后天下才能(néng)太平。