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　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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