夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。<张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事/p>

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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