十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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