然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全(quán)国之事的然则翻译是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

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然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意(yì)思(sī)，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词，意(yì)思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句(jù)意思是已(yǐ)然这(zhè)样，那么(me)全国的事。

　　出自(zì)纪晓(xiǎ当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍o)岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文(wén)节选：一老河(hé)兵闻(wén)之(zhī)，又(yòu)笑曰：“凡河(hé)中失石，当(dāng)求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲(chōng)石，其反激(jī)之力，必于(yú)石下迎水处啮沙(shā)为(wèi)坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之事，但(dàn)知其(qí)一(yī)，不(bù)知其二者多(duō)矣，可(kě)据理臆断欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的(de)情节中(zhōng)发掘出(chū)日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽(shòu)，当然(rán)是找不(bù)到(dào)；

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进(jìn)行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一(yī)套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现实(shí)仍(réng)是(shì)现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和(hé)办(bàn)法向地下(xià)发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交(jiāo)道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得出(chū)正确的定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在上(shàng)游寻(xún)觅，公然找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

“然则全(quán)国之(zhī)事(shì)中(zhōng)的然则”是什么意(yì)思？

　　然(rán)则(zé)是(shì)连词，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中(zhōng)石兽》是清代(dài)文学家(jiā)纪昀(yún)创(chuàng)造(zào)的一篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求之下贱，固(gù)颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没的当(dāng)地寻觅它们(men)，不是(shì)更张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那(nà)么全国的(de)事(shì)，只知道表(biǎo)面现象，不(bù)知道底子道理的状况有(yǒu)许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗(ma)?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这篇文章用简练的(de)言语(yǔ)叙(xù)述了一则十(shí)分(fēn)有教育含(hán)义(yì)的寓言(yán)故事，讴歌了赋有实(shí)践经验的(de)老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了(le)儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于人们(men)的思想和知道(dào)具有较大的启示和指导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首要环(huán)绕(rào)石兽的(de)搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思(sī)想(xiǎng)划(huà)着几只小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到(dào)。

　　可是学(xué)者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的(de)常识进行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能得出正确的(de)定论(lùn)：石头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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