转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗(zōn适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么g)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(sh适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ì)一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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