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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和(hé)六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了(le)放在(zài)桌(zhuō)上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过(guò)程。

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今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出(chū)了万有引力牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天文(wén)学自然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全(quán)有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一系列的科(kē)学(xué)研究也是为了更好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神(shén)学而并非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大(dà)到飞机(jī)看一眼(yǎn)就知(zhī)道这不是(shì)自然形成的(de)，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更何(hé)况这(zhè)个规律有序(xù)的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著(zhù)名(míng)的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在(zài)研(yán)究什么呢？他其实是(shì)想要了(le)解古(gǔ)埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要(yào)研究这个呢？其中最重(zhòng)要的(de)一个原(yuán)因是想用来在天(tiān)文(wén)的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万有引力的定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他就必须知(zhī)道地球的(de)周(zhōu)长是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学(xué)家厄拉(lā)托西(xī)尼给计(jì)算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西(xī)尼这(zhè)个数据(jù)不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一(yī)位古希腊(là)的哲学家阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德(dé)是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数(shù)据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿所使用(yòng)的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推测(cè)认为古希(xī)腊(là)人所使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及(jí)人所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了在(zài)当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)到(dào)底有多长，他就(jiù)可以反推出(chū)阿纳科西(xī)曼德所提出的(de)地(dì)球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实在是(shì)太重要了。

除(chú)此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及的(de)长度单位还有另一个(gè)原因，那(nà)就是他想要(yào)了解旧约圣经上所(suǒ)描述的(de)末世(shì)论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世(shì)论这很(hěn)有(yǒu)可能就(jiù)是所谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元前(qián)587年被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁了(le)。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二(èr)圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上建立起(qǐ)第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国(guó)，然后人类(lèi)将(jiāng)会(huì)进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论(lùn)其实(shí)指的就是一个悲惨(cǎn)时代(dài)的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时(shí)代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了它有(yǒu)多(duō)宽、多高(gāo)、多(duō)长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一(yī)定有(yǒu)他(tā)的(de)原(yuán)因。所以只要一个男的长期不碰他老婆是什么原因(yào)了(le)解了这(zhè)个第(dì)三圣殿的(de)实(shí)际(jì)尺(chǐ)度就可以知(zhī)道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的(de)原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经里面(miàn)的(de)内容现(xiàn)实存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读了(le)一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然(rán)这里不(bù)是(shì)为了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地(dì)了(le)解(jiě)牛顿到(dào)底做了(le)什么(me)，包括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研(yán)究神学(xué)。

我们也能(néng)从这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛(niú)顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度(dù)单位(wèi)，他就(jiù)愿(yuàn)意(yì)花费(fèi)这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学(xué)角度上(shàng)对待科学的(de)严(yán)谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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