出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　 由是(shì)观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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