君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式(shì)？是“假于物(wù)”元首制的实质是什么，元首制的内容是介(jiè)宾(bīn)结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

　　关(guān)于君子性非异(yì)也善假于物也是什么句(jù)式出(chū)自(zì)哪里，君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式？以(yǐ)及君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式(shì)出(chū)自哪里，君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式类型，君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式？，君(jūn)子性非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物也句式(shì)类型，君子(zi)性非(fēi)异也(yě)善假于物也的(de)性什么(me)意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以元首制的实质是什么，元首制的内容下知识(shí)：

君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式出自(zì)哪里，君子性非异也(yě)善假于(yú)物(wù)也是什么(me)句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其中有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)里节(jié)选三(sān)元首制的实质是什么，元首制的内容段，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相连，但(dàn)是意脉(mài)一贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量运用(yòng)比(bǐ)喻来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之(zhī)于(yú)人(rén)们熟悉(xī)的事(shì)物(wù)，又包含丰富的含(hán)义，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道(dào)理外(wài)，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过(guò)比喻(yù)阐(chǎn)述道(dào)理(lǐ)、证明论(lùn)点，这是本文(wén)在写作上的一大特色(sè)。

　　由于(yú)创造比喻的技巧很(hěn)高，因此这些比(bǐ)喻精警动人。

君(jūn)子非生异也(yě)，善假于物也出自(zì)于哪里？

　　正确(què)的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句(jù)话意思(sī)是竖裤：君(jūn)子的资(zī)质秉性（跟一般人相比）没有什(shén)么不同，（只是）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖(mài)性(xìng)”，指资质、禀赋。

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