天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句<蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句/p>

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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