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这是牛(niú)顿的(de)亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著(zhù)名的(de)苏(sū)富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面(miàn)的(de)内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这(zhè)份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上(shàng)面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或者数(shù)学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经(jīng)上末世(shì)论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大(dà)的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为什(shén)么(me)如(rú)此伟大的科(kē)学家(jiā)，在晚年(nián)的时候为(wèi)什么会去钻研一些与科学对(duì)立的玄学(xué)东(dōng)西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了(le)许多的(de)书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于(yú)神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完全全有(yǒu)神论者，他做(zuò)的一(yī)系(xì)列(liè)的科(kē)学研(yán)究也是(shì)为(wèi)了更好地去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以他从一开始就(jiù)在研究神学(xué)而(ér)并非后(hòu)期(qī)转行(xíng)。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就知道这不(bù)是自(zì)然形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的设计(jì)和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物(wù)非常(cháng)精(jīng)妙(miào)的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯(sī)就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知道物理学(xué)成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究的(de)领(lǐng)域里面(miàn)，其(qí)中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研究这(zhè)个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用来在(zài)天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验证自己提出(chū)的(de)万有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多少，其实地球的(de)周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前(qián)200年(nián)左右(yòu)就(jiù)有古希腊(là)的数(shù)学家厄拉托西(xī)尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼(ní)这个数据不(bù)够准确，于是他(tā)又找到(dào)了(le)另一(yī)位古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼德是世(shì)界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较(jiào)准确(què)。但是(shì)这里出现(xiàn)了(le)一个(gè)问题，阿纳(nà)科西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度单位完(wán)全不同，古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找了(le)在(zài)当时(shí)研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地球周长数(shù)据(jù)。从而尽可能(néng)地从(cóng)天(tiān)文学的程度上(shàng)去验证(zhèng)他(tā)的万有(yǒu)引力定律。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个(gè)东西实在是(shì)太(tài)重(zhòng)要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及(jí)的长度单位还有另一个进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句原因，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世(shì)论(lùn)这很有可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教的末(mò)世论之(zhī)中，未来(lái)将(jiāng)会有(yǒu)一位(wèi)弥赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个(gè)悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个(gè)幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多(duō)完整(zhěng)的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记(jì)载了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里所有的内容(róng)都有他的(de)奥秘在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这(zhè)么(me)详细一(yī)定有他的原(yuán)因。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿的实际(jì)尺度就可以知(zhī)道末世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这(zhè)就是他(tā)为(wèi)什么(me)研究金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建筑都在现(xiàn)实(shí)考古中被一一发现，所以这也让很多人(rén)相信(xìn)圣经(jīng)里面的内容现实存在(zài)的可(kě)信(xìn)度很(hěn)高(gāo)，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界(jiè)的预测(cè)，这个有机(jī)会再(zài)详细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅是(shì)一个长度单位，他(tā)就(jiù)愿意(yì)花(huā)费这么多精力(lì)去(qù)研究，这也是他站在科学(xué)角度上(shàng)对待(dài)科(kē)学的严谨和尊重。

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