在关于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多(duō)的(de)无(w铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗ú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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