黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属(shǔ面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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