生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思>《师说》创作背景

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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