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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

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　　　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　由是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。