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三字经(jīng)中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)，今(jīn)天小编就(jiù)来和(hé)大家聊(liáo)一(yī)聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅显(xiǎn)易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的(de)同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事，以(yǐ)及(jí)故事内涵中的做人(rén)做(zuò)事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是我(wǒ)国(guó)不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本(běn)，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千年灿烂的经典传统文(wén)化之一，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它(tā)承载着一个民(mín)族的(de)历史(shǐ)与精神(shén)，体现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千(qiān)年来形(xíng)成的独(dú)特的民族文化，在(zài)世(shì)界上也是举(jǔ)足轻重，并(bìng)受到全(quán)世界的乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里广泛(fàn)关注。

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史为素(sù)材，植(zhí)根于传(chuán)统文化(huà)，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学(xué)贵在(zài)恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的(de)教育论著。

　　同(tóng)时也是我国代(dài)古一部(bù)传统的(de)儿(ér)童启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社(shè)会环(huán)境下，德育教育也成为(wèi)现(xiàn)行(xíng)教(jiào)育改革所面(miàn)临的(de)一个重要课题。

　　现在很多学校(xiào)也把传(chuán)承中华民族经(jīng)典传统文(wén)化作为新(xīn)时(shí)期德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统(tǒng)的(de)教(jiào)育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化(huà)是中华先(xiān)贤们(men)几(jǐ)千年来智慧的结晶，它(tā)使我中(zhōng)华民族历经几千(qiān)年生(shēng)生不息，屹立(lì)不倒。

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