为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习(xí)这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。<三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹/p>

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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