天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太(t但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思ài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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