十斋日是哪几天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。
关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天,十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历,十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌,六斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天,免费查自己三世因果,地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí),小编将为你整理以下的生活小知识:
十(shí)斋日是(shì)哪几天,十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)
是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的(de)。十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述
[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。
按(àn)行人间(jiān)。
比校(xiào)善恶(è)。
若念定光佛名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一(yī)切(qiè)福(fú)。
(四天王者(zhě)。
东方持(chí)国天王。
南(nán)方增长天王。
西方广目天王。
北方多(duō)闻天王也(yě)。
)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。
按临人间。
观察善(shàn)恶。
若念药师琉璃光佛名号。
则灭(miè)一切罪(zuì)。
增(zēng)一切福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。
华言大自(zì)在。
)十四日此日摩醯首罗天王下降。
泰国相当于中国的哪个省,泰国等于中国哪个省按临人间。
观(guān)察善(shàn)恶。
若念贤劫千佛名号(hào)。
则灭一(yī)切恶(è)。
生(shēng)一切善。
(劫(jié)。
梵(fàn)语具(jù)云劫波。
华言分别时(shí)节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤人也。
)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名(míng)号。
则灭生(shēng)死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言(yán)无量寿。
)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。
观察(chá)人间。
比校善(shàn)恶。
若念地藏菩萨名(míng)号。
则(zé)灭除罪业。
增(zēng)延福寿。
二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。
按(àn)察人(rén)间。
比校善恶。
若念大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭除(chú)罪。
二十四日(rì)此日四天王太子下降。
按行(xíng)八间。
观(guān)察(chá)善恶。
若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。
亲临人间。
比校善恶(è)。
若念药王菩萨名(míng)号。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日此日四(sì)天王使者下降。
按行(xíng)人间。
观察善恶。
若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。
则增长福利。
成就菩(pú)提(tí)。
(梵语(yǔ)菩(pú)。
华言道。
)
佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称泰国相当于中国的哪个省,泰国等于中国哪个省谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
拓(tuò)展资料
过(guò)午不(bù)食,一般来说,只(zhǐ)要是明相出(chū)(早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起)到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间(jiān),所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息(xī),这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋,另外(wài),有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí),即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋,
上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了,所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。
因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭,中午一定(dìng)要过堂。
其次,也要避免十恶业。
即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)(即:拨正因果,不信罪福)等。
佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì),出(chū)自地藏经。
亡人过世作七,也是出自地藏经(jīng)。
可(kě)知(zhī),地藏(cáng)经(jīng)里所说的,对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多,而且都非常(cháng)重要,这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。
外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō),外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。
学佛(fú)人吃素,身体必定健康;
如果(guǒ)身体不健康,是妄念太(tài)多(duō)。
所有疾病的根源是妄想,妄念少,病则容易好。
心是主宰,心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。
只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心,对于养生、修行,有(yǒu)很(hěn)大的帮助。
这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。
十斋日指的是哪十天?
十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子,即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。
六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日)。
僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处,布(bù)萨(sà)说戒(jiè),在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè),持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不(bù)得其便,利(lì)益行者(zhě)。
扩展资料:
十斋(zhāi)日的典故:
佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;
在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;
佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;
而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。
参考资料来源:百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日
参考资(zī)料(liào)来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了