其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深(shēn)处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子(zi)士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人(rén)释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）