不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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