提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们(men)落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿(sh指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好òu)衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再(zài)适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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