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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么(me)意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而(ér)对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即(jí)便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的社会(huì)形(xíng)态和(hé)文(wén)化(huà)背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而(ér)是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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