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身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思以及致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物的翻(fān)译，致(zhì)知(zhī)在格物下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性品性，先(xiān)要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知(zhī)识的(de)途径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性)解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。