春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的(de)心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只srds是什么意思，srds是什么意思啊有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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