意(yì)思(sī)是：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

　　关于庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思以及庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之前一句意思是什么人生的(de)过客，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思(sī)，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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