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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服p>

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对(duì)事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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