日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的读西的字有哪些，读喜的字有哪些铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)读西的字有哪些，读喜的字有哪些世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中读西的字有哪些，读喜的字有哪些国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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