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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思,方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可翻译

  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生,可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以,不可(kě)以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动,否(fǒu)定相对静止。

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  在(zài)道(dào)家观点(diǎn)中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

  从哲(zhé)学(xué)的角度,这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义(yì)世界观(guān)中,“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化,但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在,否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

  意(yì)思是:万事万物(wù)正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方(fāng)死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可(kě),方不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

  庄子认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn),看(kàn)起来也(yě)是千差万别的(de)。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的(几十年时(shí)间)、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng),只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

  如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序,那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的,整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

  而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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