不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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